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  • 律慧

    何处。宋代以降的禅风大兴，一些浑水摸鱼者也参加了这庞大的行列，借斗机之名，亵渎戒律，抛弃戒法，盲目参玄。更甚者于清乾隆之后佛法只留于口头，故有如今教内的腐败与现实社会中的腐败拉成统一战线，形成波旬横行，...

    传承法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244079037.html

  • 破除邪说论（七）

    般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像比丘尼像优婆塞像优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。” 　　经中说的明明白白，不管以比丘、比丘尼还是男女居士的形象应世，只要坏佛陀之正法者皆是魔王波旬之化身。如是明示，人们理当擦亮眼睛，再不要轻易上当受骗。当然，魔王绝不可能自己暴露自己的身份，故而真伪之辨也...

    索达吉堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2212581490.html

  • 入行论释·善说海 讲记（65）

    要说我们凡夫人，连声闻阿罗汉、登地菩萨也无法衡量。当初佛陀在成佛时，与魔王波旬进行辩论，当时地神母出现，为佛陀作证说：“整个大地的泥土抟成丸子，这个数量我可以算出，但佛陀无始以来为利众生而布施的头目脑髓...波旬传讲佛法，文殊菩萨和舍利子都在他面前恭敬谛听。他们并不是对魔王有信心，而是对佛法有信心。所以，有些人再怎么差，比如行为不太如法、口才不太好，肯定比魔王波旬好一点吧。恭敬讲法者，并不是对他个人崇拜，而是...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1444238666.html

  • 厌离娑婆　欣求极乐

    啊，波旬主宰的地方。魔乡不可停留，现在你看看我们这个世间是不是群魔乱舞？魔有很多的干将。他把这个，像淫欲，瞋恨、嫉妒、虚荣、斗争，这个懒惰、放逸，骄慢，怀疑，这些都是魔的干将。现在我们有几个人脱离了魔的手掌啊？现在正是魔王波旬高唱凯歌的时候，在那里你看看，大家都在魔的范围当中，谁能出得去呀？要从魔掌当中跳出来，就得南无阿弥陀佛，魔乡不可停。无量劫以来，我们在三界六道当中轮回得很久。天堂我们待过，...

    大安法师

    |出离心|净土宗|极乐世界|发愿|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/18365020964.html

  • 南无不动佛——看一眼消无量业障

    菩提中不退转，所有恶魔也不能扰乱。（昔日佛陀）在念诵不动佛的名号、宣讲不动佛的功德时，魔王波旬耳闻后带着魔军来到佛前说：“称诵千佛的名号，我也无感应，而不动佛的名号却非如此。为什么？因为他不能变成我的境地。所以，我要对听闻他名号者制造违缘。”佛言：‘波旬，你无法对其制造违缘，因为我已交付于不动如来和其余如来，（听闻彼佛号者）将蒙受那些佛陀垂念、加被。”佛告舍利子：那些听到不动佛的功德后舍弃者，是紧持...

    见内

    |不动佛|业障|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2011/03/23205023783.html

  • 普贤行愿品讲记（五）

    最后一关，就是降伏魔军。当年释迦牟尼佛成佛之前，也曾受到过魔军的破坏和干扰。魔，其实并不是外来的，而是潜伏在我们心中的烦恼。魔是梵文“波旬”的音译，指阻碍人做善事的魔。《维摩经注》卷四说：“什曰波旬，...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/12561832562.html

  • 普贤行愿品讲记（八）

    成佛道了，这个时候魔才出来。佛陀在菩提树下，坐到第六天，一个名叫波旬的魔王，他的宫殿突然东摇西晃起来，弄得魔王心情烦闷焦燥，他起动心念搜寻，终于找到原因：悉达多太子坐禅入定，不久就要成佛，还要广度众生，...波旬”是梵文的音译，意译为魔，指阻碍修行的事物。常人心中涌动着种种欲望，包括权力欲、情欲、贪欲等等，都会起到阻碍智慧的开发，都属于魔。佛陀战胜魔王，实际就是战胜自己的心。修行的过程，是降服一切烦恼的...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/09100632565.html

  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    ，人类後来因受到诱惑才堕落(注20)。但是，对佛教来说，欲望并非先於人与世界而存在，而是人与世界的本质。在佛陀成道的故事中，即述及佛陀於菩提树下沉思，恶魔波旬 (mara-papman)前来娆乱(注21)。此恶魔波旬曾「化作大龙，　佛身七匝，举头临佛顶上，身如大船，头如大帆，眼如铜炉，舌如曳电，出息入息，如雷雹声」。当时佛陀念及：「犹如空舍宅，牟尼心虚寂；於中而游转，佛身亦如是。」(注22)心身原...

    林镇国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html

  • 禅心絮语

    所说，如我此说，名为佛说，不如此说即为波旬(天魔)说。　　上面说过法法都是实法，不要挑肥拣瘦，禅呵，密呵，净呵，这个殊胜，那个魔狂。只要你如实而修，如理而证，应机应法，都能成就。非要专修什么无上法门，那...。不然直是儿戏。　　明心见性，正如章嘉之观天而喻，悟处机境则有大小。非如耳食之辈，信口雌黄，不知真悟，一涉真行理事，便强生圣解，妄谈般若，允同波旬。　　《楞严》所说，理须顿悟，乘悟并销，即是指明心见性...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295143964.html

  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    而波旬纳谏；从尊者口中出来。这一描述，是目犍连能跟自己腹中的波旬以言语交通，这自然能提供吴承恩以灵感，因构思出孙悟空在妖腹内跟妖魔交谈的情节了。何况，小说中行者人妖魔体内之后，也是从鼻孔或口中再出来 ...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465746298.html
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